Dalam budaya Melayu, tubuh sering dilihat sebagai wadah adab dan kekuatan. Dari langkah silat hingga lenggok tarian, tubuh menutur bahasa yang lebih dalam daripada kata. Namun di tangan pengkarya muda seperti Ummar, tubuh bukan sekadar alat bela diri — tetapi juga medium ekspresi sensual, spiritual, dan pemberontakan terhadap norma.
Edisi kali ini menyelami perjalanan Ummar, seorang bekas pesilat yang kini membawa disiplin gelanggang ke dalam medan yang lebih lembut, lebih intim — gelanggang erotik.
Wawancara Eksklusif: “Tubuhku, Medan Perlawanan”
Faeis: Ummar, nama anda pernah sinonim dengan dunia silat. Apa yang membuat anda berpaling ke arah seni erotik?
Ummar: Sebenarnya, saya tidak berpaling — saya berevolusi. Dalam silat, tubuh digunakan untuk melindungi; dalam erotik, tubuh digunakan untuk memahami dan menyerah. Kedua-duanya tentang tenaga, kawalan, dan kejujuran pada diri.
Faeis: Adakah anda melihat elemen silat dalam karya erotik anda?
Ummar: Sangat kuat. Gerak tubuh dalam silat bukan sekadar fizikal, tetapi juga ritual. Dalam seni erotik, saya gunakan prinsip yang sama — disiplin napas, kesedaran ruang, dan penghormatan kepada tubuh sendiri serta tubuh pasangan.
Faeis: Ada yang melihat pendekatan ini sebagai kontroversi, terutama dalam konteks budaya Melayu.
Ummar: Erotisme bukan tentang lucah. Ia tentang keindahan tubuh yang menyimpan sejarah, trauma, dan keberanian. Saya hanya mengajak orang melihat tubuh Melayu sebagai sesuatu yang hidup dan berhak disanjung, bukan disembunyi.
Faeis: Bagaimana reaksi komuniti silat terhadap transformasi anda?
Ummar: Ada yang marah, ada yang faham. Tapi saya selalu percaya — gelanggang tak pernah menolak sesiapa. Yang berubah cuma niat di dalamnya.
Tubuhku, Medan Perlawanan
Faeis: Ummar, ramai mengenali anda sebagai pesilat muda yang berbakat. Bagaimana peralihan ke dunia seni erotik ini bermula?
Ummar: Saya tidak menukar arah, cuma menukar cara. Dalam silat, saya belajar tentang keseimbangan, kawalan tenaga dan nafas. Dalam seni erotik, saya guna prinsip yang sama — tetapi untuk menyentuh sisi emosi dan sensual manusia.
Faeis: Jadi, bagi anda, silat dan erotik bukan bertentangan?
Ummar: Tidak sama sekali. Kedua-duanya menuntut kesedaran tubuh. Bezanya hanya konteks — satu untuk mempertahankan diri, satu untuk mengenal diri.
Faeis: Apa makna erotik bagi anda, khususnya dalam konteks Melayu?
Ummar: Erotik bukan lucah. Ia tentang keindahan yang tersembunyi. Tubuh Melayu itu puitis — dari cara kain dililit, hingga gerak tangan yang lembut. Saya cuma menghidupkan semula bahasa itu, tanpa malu, tanpa takut.
Faeis: Reaksi masyarakat?
Ummar: Ada yang anggap saya sesat. Tapi saya percaya seni harus memprovokasi, bukan memuaskan. Jika ia membuat orang berfikir semula tentang tubuh dan budaya, maka karya itu sudah berjaya.
Tubuh Sebagai Puisi
Dalam dunia Barat, erotisme sering dipecahkan kepada tubuh dan nafsu.
Dalam dunia Melayu, keduanya bersatu — dalam pantun berahi, dalam gerak tari, dalam tatapan yang malu-malu tapi penuh makna.
Ummar tidak mencipta yang baru; dia cuma menyelongkar yang lama, yang pernah hidup di hati budaya ini
“Erotika Alam Melayu: Dari Gerak Silat ke Gerak Ghairah”
Oleh: Dr. Aiman Zulkifli
Budaya Melayu menyimpan pelbagai lapisan makna terhadap tubuh — dari bahasa tubuh dalam silat, tari, hinggalah pantun berahi yang sarat metafora. Gerakan seperti “kuda-kuda”, “langkah seribu” atau “pusingan angin” bukan sahaja strategi pertempuran, tetapi juga simbol tenaga maskulin dan sensualiti yang tersembunyi.
Dalam seni moden, pelaku seperti Ummar menghidupkan semula lapisan sensual itu — bukan untuk menggugat moral, tetapi untuk mengingatkan kita bahawa tubuh Melayu pernah punya bahasa erotik tersendiri. Dari ukiran kayu rumah lama hingga kain yang melilit pinggang, semuanya bercerita tentang hubungan antara tubuh, ruang, dan kuasa.
